我和谢稚柳先生是同乡火博体育官方网站app下载，在谢须生前，我有时去拜访他。陈佩秋先生看到我，会对谢老喊说念：“老翁子泥瓜（你的）小同乡来了。”
谢稚柳和陈佩秋皆是中国古代字画的刚毅全球。在记挂陈佩秋先生生日100周年之际，我感到对于陈先生在字画刚毅方面的弥远探索与突出建立，今东说念主醉心得还不够。记起有一次，陈先生在上海藏书楼作对于海派字画的讲座后，我与她谈起了字画创作与字画刚毅，她很是庄重地讲：“我在字画刚毅方面下的功夫，不会少于在字画创作高下的功夫。”并由此纪念说念：“我之前想作念科学家，由于父亲不让我读，种种机缘放学了画画。看的古画多了，再加上现时有问题的古画相比多，好多东说念主问我作品的真假，我就运行计议绘画史，体恤刚毅。”
赌博说到字画刚毅，主要有三大门户：雠校派、训戒派与实行派。雠校派主要依据字绘制式的历史布景与社会成因，是以“尺度器”为参照。训戒派主要依据创作立场与翰墨组成，是以“尺度件”为界限。实行派不仅要兼有雠校派、训戒派的才能，况且我方必须是具有很高造诣、很深功力的字画家，他们不局限于“尺度器”或“尺度件”，而是一种概述、系统、全面、能动的贤明刚毅。而陈先生即是这么一位集实行派大成的字画刚毅家。
皇冠手机网址多少在陈先生的字画刚毅历程中，最有影响、最有价值、也最为告捷的是她对五代南唐山水画家董源《溪岸图》的考据论辩。不错这么讲：弥远以来，围绕着《溪岸图》（下图）的真伪，一直是众说纷繁，犹如一部悬疑剧，非论是叙事进程、矛盾突破、筹议东说念主物，如故剧情发展，皆放诞障碍、波谲云诡。尽管此画1997年5月初入藏好意思国纽约大皆会博物馆，系来自那时寓居纽约的著明中国字画保藏全球王季迁处，但对其真伪的辩论与心焦，并莫得就此限度，而是又一次激勉了争论。
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1997年5月22日，好意思国《纽约时报》在头版刊发了《溪岸图》这幅巨画 ，并称之为“中国的蒙娜丽莎”，以突显其尊贵的地位与盛大的艺术影响，在海外艺术界引起关注，传为佳话。然则，同庚8月却风浪突变，亦然颇具知名度的好意思国《纽约客》杂志，推出了《大皆会刚获取的“中国的蒙娜丽莎”，它是真货吗？》一文，作家是在西方计议中国画极具知名度的高居翰，他合计董源的《溪岸图》系张大千伪造，而谢稚柳、徐悲鸿等东说念主则参与伪造了保藏史。高居翰不仅明确了伪造者，还牵出了一个伪造群体，本领跨度达几十年。高居翰计议中国字画几十年，是享有宇宙声誉的学者，他的发声是有影响力的。而此时波及《溪岸图》真伪的三位主要东说念主物中，徐悲鸿早在1953年即已活着，张大千于1983年作古，谢稚柳则在《纽约客》那篇著述发表前不久的1997年6月1日远行。“解铃还需系铃东说念主”，但“系铃东说念主”皆去了天堂，也即是说这场注定莫得亲历者出场的笔枪纸弹该如何打？
高居翰对张大千、谢稚柳、徐悲鸿的指证，无疑是一场对于《溪岸图》真伪刚毅的地面震。当此之时，陈先生以巾帼不让男人的英气挺身而出，从《溪岸图》的翰墨、线条、构图、绢质、东说念主物形象乃至五代画家作画的民俗特征等作了雄辩的考据。记起她那时说：“刚毅《溪岸图》，我并不只单是为了老翁子（谢稚柳），而更遑急的是为中国古典名画正名。中国字画的真伪，最终应该由咱们中国东说念主来下论断。”此番话可谓金声玉振。在庄重驳倒陈先生对《溪岸图》的刚毅前，应当对《溪岸图》的流传进程及与张大千、谢稚柳、徐悲鸿的筹议作一期间布景及历史成因的先容。
抗战时期的1938年，徐悲鸿在广西阳朔见到的《溪岸图》（那时称《水村图》）不仅严重谮媚，且画面污渍污染，用谢稚柳那时的话说是“乌黑乌黑的”，但画面极富古气。于是，徐就用几元钱买下了。其后，张大千也从北平流一火来到了阳朔，见到此画后眼睛一亮，拍案称奇，遂以考据之名借走。1939年，徐悲鸿在给上海友东说念主孙邦瑞的信中不仅为这次“捡漏”颇为自傲，还说：“弟得董源《水村图》巨幅，恐寰宇等一北苑。大千叹惜不已，必欲携之入川。弟即托之作一番考据。”然则，嗜古画入骨的张大千却对此画如获至珍。其后，张大千托谢稚柳在重庆向徐悲鸿转告，张欣慰用我方的藏品来换徐的《溪岸图》。徐悲鸿与张大千筹议邃密，又有谢稚柳露面说情，于是就喜悦了，徐淡薄要张拿所藏的金冬心《风雨归舟图》（下图）相换。张大千在1944年春让其义弟张目寒到重庆将《风雨归舟图》交给徐悲鸿。从此，《溪岸图》伴跟着张大千海角行旅。其后，张大千将此画携到好意思国纽约，华东说念主字画保藏全球王季迁见后也极为可爱，淡薄想要收此画，张大千不允。直到1967年张大千假寓好意思国加州十七里湾后，第二年，王季迁才用八大和石涛等东说念主的12幅明清字画与张交换了《溪岸图》。王对此图极为调节，并以“溪岸草堂”当作我方的新堂号。1997年5月，《溪岸图》入藏大皆会博物馆。
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客不雅地看，保藏《溪岸图》的径直当事东说念主率先即是徐悲鸿与张大千，谢稚柳仅从中传了话，缘何被说成是一齐作念局了？这就波及张大千与谢稚柳的亲密筹议及在保藏上的互动。如1945年张大千以500两黄金加20幅明画收入董源的《江堤暮年图》（下图），因那时对此画也存有疑问，是以张大千请博学的谢稚柳作学术文件上的考据。谢不负其望，从元赵孟頫的一封信札中读到赵曾见过董源的一幅画，其立场与唐朝画家李想训的青绿山水很相似，而《江堤暮年图》也恰是董源作品中唯独的一件设色作品。于是张大千请谢稚柳在这幅画的装裱处题写了赵孟頫的信札。那时在这幅画上题跋的还有溥心畬、吴湖帆、庞莱臣、叶恭绰等。历史的训戒值得防卫，高居翰之是以要说谢稚柳进入了作念假，无非是为了增强论点的真确度，张、谢筹议太铁。
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我和谢稚柳先生庞大于1989年9月在上海松江举办的“董其昌海外学术研讨会”。1992年6月，谢先生在好意思国堪萨斯纳尔逊博物馆进入了海外董其昌研讨会后，又应台湾太平洋基金会和台湾好意思术馆之邀赴台探询。回上海后，我曾求教他在台北故宫博物院看董源《龙宿郊民图》的情况，他说：“这张画我看了。”随后，他作了相比：“董源存世的几件作品，一件是好意思国王季迁先生保藏的《溪岸图》，这是已往大千用金冬心的画从徐悲鸿手里换来的。一件是台北的《龙宿郊民图》，一件是北京故宫博物院藏的《潇湘图》，一件是辽宁博物馆藏的《夏景山口待渡图》，再一件即是上海博物馆藏的《夏山图》，如今这几件作品我皆看到了，原来的见解有些编削，产生了新的方针，看来，对董源要再计议，再从头意识。”然则，天不假寿，谢先生其后归说念山了。
在谢老辞世不久，就发生了高居翰对《溪岸图》的指伪，公论哗然。陈先生在国内获知这一情况后，即以一种连累感和职责感，对原来就很熟悉的董源《溪岸图》作了系统全面的扫视、潜入仔细的计议。一场现代海外刚毅界的“华山论剑”行将拉开帷幕。
1999年12月11日，一直发怵心焦的好意思国大皆会博物馆破天瘠土为一张中国古典绘画《溪岸图》召开了中国字画刚毅海外艺术研讨会。高居翰在会上坚捏对《溪岸图》的指伪，日本学者古原宏伸也说《溪岸图》是“张大千与徐悲鸿同谋作秀”，并显现出一个“八卦”：徐悲鸿喜悦张大千以金冬心的《风雨归舟图》换《溪岸图》，其实是为了指示已往徐悲鸿与蒋碧薇仳离时张大千对他经济上的暗助。好意思国的中国艺术史群众方闻则合计《溪岸图》是董源真货。来自中国的启功贤明地指出：董源是东说念主中之龙，龙的变化是莫测的；此画期间为北宋，接近董源。通盘这个词研讨会不雅点永别，进退失据。
陈先生那时是接到大皆会博物馆邀请的，因有事未能成行。但她偶然公设立表了我方对《溪岸图》的考辩：“按照我的纠合，他们作品的期间性是一致的。《溪岸图》《高士图》及《江行初雪图》山的轮廓线耐心而有抑扬，水周折而有海浪，枝干曲曲弯弯而有夹叶，屋拙朴，东说念主物形象天真，皆画得相称繁复，五代的画家皆提神写生，画得顺应当然划定而天真。这种画风连接到北宋的范宽、郭熙、燕文贵，到元就样子迥异，以后就变得简便普通疲软了。”陈先生是因多半摹仿古画而高超历朝历代画家的用笔、墨色、款识及绢质的。是以，她对绢的织造及谮媚极为关注，并作了意思意思的比喻：“小娃娃刚生出来皮肤很嫩，老的时候会是皱纹。绢底亦然这格式，其谮媚度响应了它的年限，上千年的绢不能能莫得期间的思绪。”还指出：“《溪岸图》中的山石峻峭形骸及带角形的外轮廓勾线，线条周折有棱角的坡和陂、皴笔和小苔点、树干和树叶、周折的带角形的网巾水波、东说念主物、亭台、茅舍等方面的特征皆自满出10世纪绘画的期间性，同期也具有个东说念主的特征。此外，这件作品的绢底材质过甚谮媚也够得上10世纪，再加上款识‘后苑副使者董源画’的墨色与画面光泽一致，可认定《溪岸图》是现时董源的唯独传世真货。”
对于《溪岸图》是出于清代画家之手或张大千伪造之说，陈先生亦很是纯厚地指出：“唯有新手东说念主才会这么说，懂行的东说念主不会这么合计的。作秀画也得有水平，清代莫得东说念主能画出这么的线条，张大千的水平只可造石涛、石溪、八大、陈老莲和少数不老到的宋东说念主假画，也不能能画出这么好的五代北宋水平。徐悲鸿是搞西画的，谢稚柳一世不演叨画，三东说念主画路不同，如何能通同演叨画呢？”（见费滨海、庞沐兰《陈佩秋年谱》352至353页）陈先生从线条抑扬、枝干波折、东说念主物形象、皴笔苔点、网巾水波、个东说念主特征、绢质年份乃至张大千作秀画的水准等作了极有劝服力的论断，在国表里刚毅界的反响很大，为现代中国字画刚毅交出了一份漂亮的答卷。
大皆会博物馆也用软X光影相对画幅进行了拍摄，拍了好多层，发现谮媚的思绪不同样，自满这张画前后装裱过三次，况且拍出了不少肮脏的钤记，如南宋贾似说念的“秋壑”朱文印，南宋赵与懃“天水郡保藏字画印记”朱文印，元柯九想“丹丘柯九想章”朱文印，“柯氏敬仲”朱文印，明初“庆典巡逻使印”朱文半印等。而其中“天水郡保藏字画印记”“丹丘柯九想章”与传世作品中的调换印相比均相符。由此可见，《溪岸图》历经沧桑，流传有绪，有印鉴为证，不能能是张大千作念局作伪。为此，陈先生在2000年12月为谢稚柳庚子作《云壑松风图》题诗堂时，进一步指出：“《溪岸图》左下方有题款：后苑副使者董源画。上有天水赵氏印、柯九想印，画中水阁东说念主物与南唐李煜内庭供奉卫贤高士图骨体左近，波纹杂树及枝杈，山皴轮廓勾画无不趋附，显为团结期间立场。” （见费滨海、庞沐兰《陈佩秋年谱》386页）至此，《溪岸图》的历史悬疑剧终于收官。
2012年12月，上海博物馆为馆庆60周年，与好意思国大皆会博物馆、波士顿博物馆、克利夫兰博物馆、纳尔逊博物馆四家博物馆和洽，举办了《翰墨汇集——好意思国保藏中国五代宋元字画珍品展》，备受瞩贪图董源《溪岸图》初次在国内公开展示。记起就在那次展览上，我碰到了陈先生，当然谈到了董源《溪岸图》的考辩之事。那时她已90乐龄，但依然谈锋甚健。她言不由中地讲：“十几年前，围绕《溪岸图》的真伪，也曾在学术界有过普通的计议和探讨。如今，《溪岸图》依然被公合计是一件非常的十世纪绘画，是董源唯独传世的真货。”这应当是陈先生为董源《溪岸图》所下的论断性意见。
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